“Estou também mais consciente do que estava naquela época, de que esta linha de pensamento – uma espécie de cruzamento entre a fraqueza que um connoisseur tem pelo detalhe e um exegeta pela comparação – tornou-se popular nas ciências sociais. Em parte, isto é simplesmente história. Dez anos atrás, a sugestão de que fenômenos culturais pudessem ser tratados como sistemas significativos, capazes de propor questões expositivas, era muito mais alarmante para os cientistas sociais do que é agora, visto sua tendência a serem alérgicos a qualquer coisa literária ou inexata. Em parte, no entanto, é resultado de um reconhecimento crescente de que a física social de leis e causas – a abordagem tradicional com que estes fenômenos sempre foram tratados – não estava alcançando resultados muito positivos em termos de predições, do controle e da verificabilidade que há muito vinham sendo prometidos em seu nome. Ainda, em parte, é resultado da desprovincianização intelectual. Correntes mais receptivas do pensamento moderno começam a se sobrepor àquilo que era antes e, em algumas áreas, é, até hoje, um empreendimento aconchegante e insular.”

GEERTZ,Clifford. O saber local: novos ensaios em antropologia interpretativa. Petrópolis: Vozes, 1987. 2.ed. pp. 9-10.